Qualidades e Características das Várias Faixas no KenpoAlcançar uma graduação é freqüentemente um objeto de motivação para a maioria dos praticantes. O valor de uma graduação conquistada era geralmente diferente de escola para escola. Ed Parker percebeu que isto era um problema e assim criou em seu programa uma maneira consistente de se estabelecer a uniformidade dentro do seu sistema.
Dos KyusA seguir estão os objetivos para se conseguir as qualidades e as características de cada Kyu:
Faixa Amarela:Ao praticante da faixa amarela é dada uma introdução ao sistema do Kenpo, com o objetivo de se desenvolver o conhecimento através do trabalhando das bases e fundamentos – que são o cerne da arte.
Faixa Laranja:O praticante de faixa laranja deve empenhar-se no desenvolvimento de métodos apropriados para refinar a eficiência das bases e fundamentos.
Faixa Roxa:O praticante da faixa roxa deve empenhar-se no desenvolvimento da velocidade conseguida através da economia de movimentos, executando as bases e fundamentos com precisão e de forma apropriada.
Faixa Azul:O praticante da faixa azul deve possuir o conhecimento e a segurança apropriados do poder obtido através da aplicação correta do sistema com uma velocidade superior na aplicação das bases e fundamentos.
Faixa Verde:O praticante de faixa verde deve empenhar-se no desenvolvimento da sincronização obtida através da aplicação apropriada do controle da respiração.
Faixa Marrom 3º Grau:O praticante de faixa marrom de 3º grau deve empenhar-se no desenvolvimento e na demonstração dos golpes focados através do poder do controle da respiração.
faixa marrom 2º Grau:O praticante de faixa marrom de 2º grau deve realçar a sua aptidão física a fim aumentar sua resistência e tornar-se mais tolerante à dor e ao estresse físico.
Faixa Marrom 1º Grau:O praticante de faixa marrom de 1º grau deve empenhar-se no desenvolvimento das capacidades mentais através do trabalho do conhecimentos dos princípios, conceitos e das teorias do Kenpo.
Faixa Preta 1º Dan:Um faixa preta 1º grau deve demonstrar a sua perícia no Kenpo aplicando corretamente estas três fórmulas:Conhecimento das bases + formas + velocidade = poderPoder + Controlo da respiração = FocoFoco + Condições físicas + trabalho dos conceitos, dos princípios e teorias = Perícia em habilidades individuais de auto-defesa.
Dos Dans:A seguir estão os objetivos para se conseguir as qualidades e as características de cada Dan:
Faixa Preta 1º Dan:Um Faixa Preta 1º Grau (Instrutor Júnior) alcançou um determinado nível de conhecimentos físicos. Compreendendo os conceitos e os princípios do movimento, transformou-se um lutador formidável, defensivamente e ofensivamente. No entanto as suas capacidades físicas vão além das suas capacidades de se comunicar e de ensinar, de modo que a transmissão do conhecimento é essencial para qualquer novo progresso.
Faixa Preta 2º Dan:Para o Faixa Preta 2º Dan (Instrutor Assistente), a habilidade para ensinar começou a reforçar as novas habilidades. Descobriu que “ensinar é aprender,” e isto é acompanhado por uma reavaliação dos maus hábitos e erros do passado. Um novo senso de responsabilidade aparece, e deve-se começar a cultivar uma imagem da autoridade dentro da escola.
Faixa Preta 3º Dan:Uma faixa preta 3° Dan (Instrutor Sênior) descobre que os Faixa Pretas de 1º e 2º Dan procuram por um guia na gestão e na execução das técnicas. Ele eem agora a autoridade dentro do ambiente da escola para organizar um programa, políticas e teste de graduação específicos.
Faixa Preta 4º Dan:Na Faixa Preta 4º Dan (Instrutor Principal), o faixa preta adquire após uma cuidadosa reflexão o privilégio de comando dentro da escola, bem como uma maior capacidade de comunicação que lhe permite ensinar os Faixas Preta 1 °, 2° e 3° Grau. Juntamente com essas responsabilidades, o Faixa Preta 4° Grau atende como auxiliar em seminários, manifestações e outras funções públicas em que se representem a escola e a arte. A sua perícia física deve estar visivelmente acima dos faixas pretas Júnior, particularmente em termos de velocidade, poder e sincronismo.
Faixa Preta 5º Dan:O Faixa Preta 5º Dan (Professor Assistente), alcançou o nível em que começa a ensinar a arte além do espaço da escola. Embora o programa da escola seja ensinado com cuidado, ele não está mais limitado por ele e adquiriu a capacidade de moldá-lo e estruturá-lo de acordo com as capacidades e necessidades individuais do estudante. No 5º Dan o Faixa Preta agora avança em uma base maior de responsabilidade.
Faixa Preta 6º Dan:O Faixa Grau 6º grau (Professor) alcançou agora um nível em que pode não somente ensinar a arte mas para começar também a formular seus próprios conceitos e princípios para além da escola. Como resultado, a precaução torna-se imperativa. Tendo avançado para um ponto crítico na arte, e é neste ponto que seu acumulo de tempo torna-se um grau de defesa contra ensinar o que se não pode mais tarde retrair.
Faixa Preta 7º Dan:Na Faixa Preta 7º Dan (Professor Sênior), ocorre uma notável mudança na compreensão da arte. Torna-se capaz de resolver os problemas que surgem dentro do ensino do programa. Trabalhando a partir de uma base mais ampla e começando a ensinar local e internacionalmente o que foi ensinado em sua escola, agora reconhece que os seus métodos devem ser adaptados a mente, cultura e a agendas particulares. Percebe que enquanto a linguagem da sua arte permanece a mesma, as várias aplicações dessa linguagem devem ser adaptadas ao ambiente.
Faixa Preta 8º Dan:No 8º Dan da Faixa Preta (Mestre Assistente), os interesses do faixa preta se transferem para a exploração das áreas de maestria físicas que não eram visíveis para ele no passado. A sua arte começa a expandir-se física e mentalmente e a mudança física definitiva se torne evidente. Assim, os movimentos são menos desenvolvidos porque estão no processo de se tornar parte dele.
Faixa Preta 9º Dan:No 9º Grau da Faixa Preta (Mestre das Artes), o faixa preta alcançou um nível onde, em qualquer momento, se pode atingir um nível de “supra – consciência” não mais separada da arte que tem interiorizado e é parte dele. O que ensina e o que encarna fisicamente são indivisíveis e as suas contribuições para as artes marciais dentro e fora da comunidade são tantas, e seu Grau é suportado com pelo menos 25 anos de sacrifício e serviço.
Faixa Preta 10º Dan:O 10º Grau do Faixa Preta (Grande Mestre das Artes) representa uma vida dedicada ao serviço da humanidade. O Grau é tão respeitado pelos seus pares e pelos seus estudantes que a sua palavra afeta o curso da arte.
As seguintes qualidades e características foram compiladas a partir de: Manual do Estudante do Kenpo Karate, por Eric D. Lamkin, 1992, e as Qualidades e as Características do Grau, por Larry G. Tatum, Black Belt Magazin, outubro, 1998.

Com a banalização da violência e o aumento de situações como assaltos e seqüestros-relâmpagos, a demanda por cursos e atividades especializadas em defesa pessoal é uma resposta natural da sociedade.

A pessoa que busca um curso de defesa pessoal deve atentar a alguns detalhes para não correr riscos adicionais, como a falsa sensação de segurança ou a pouca preparação que alguns cursos podem oferecer em situações reais de perigo.

O praticante deve observar:

• a qualidade das atividades. Cursos com poucas horas de duração oferecem uma visão muito superficial da realidade.

• que determinadas artes marciais treinam somente ataques e defesas coreografados, exaustivamente, de forma repetitiva e mecânica.

• os exercícios aeróbicos que simplesmente combinam movimentos de artes marciais com dança têm como único beneficio a queima de calorias, não oferecendo nenhum preparo real para situações de confrontamento.

Estas três situações, se não observadas, podem-se incutir no praticante uma falsa sensação de confiança, pois ao conseguir executar movimentos coreografados treinados durante meses, induzem ao praticante supor que está preparado para se defender, podendo reagir de forma ineficaz ou até, imobilizar-se como um animal no meio da estrada, sob a luz dos faróis dum carro, correndo assim um grande perigo.

Estas formas de treinamento, podem ainda levar o praticante a um comportamento mecânico que não corresponde à realidade do que ele vai encontrar na rua, colocando-o em uma situação de perigo maior do que o esperado.

O Kenpo adota, desde o início do treinamento, uma forma realista de prática que coloca o aluno o mais próximo possível de situações reais de combate, sempre considerando a importância do treino correto, pois é através dele que se obterá o preparo para agir com repostas adequadas em situações de stress e medo inerentes, além de se acumular conhecimentos e reflexos cuja aplicação será extremamente útil.

Quando o praticante de Kenpo se vir nas situações reais para qual foi preparado, reagirá de maneira mais estruturada e organizada e na realidade, ele irá proceder da forma como treinou.

Tudo o que é feito repetidamente durante os treinamentos do Kenpo, condiciona o praticante a executar os golpes naturalmente, treinando a mente e o corpo para reagir de modo adequado e aprendendo os princípios que podem ser aplicados a qualquer situação.

Ao dar ao seu cérebro uma ordem que ele não esteja habituado ou adaptado (como bater fortemente na face ou nos genitais de alguém) ele hesitará. A hesitação causa medo e o medo faz com que o corpo fique paralisado, o que em uma situação iminente com um atacante violento, torna-se um desastre.

Desde o início da prática do Kenpo, estudam-se os principais alvos que serão atingidos no corpo humano sendo que as áreas mais sensíveis e mais fáceis de atingir no corpo humano são: olhos, nariz, garganta e genitais.  Para conhecê-los e utilizá-los em caso de necessidade, lembrando que os melhores alvos, são os atingidos de modo mais fácil, rápido e contundente para o adversário.

A partir do momento que perceba o risco, o praticante de Kenpo, através de treinamento é capaz de:

- Identificar a ameaça: seu tipo, quantos agressores e o nível de perigo;

- Decidir e escolher qual será a forma de reação;

- Verificar quais alvos estão acessíveis;

- Atacar até os atingir;

- Continuar o ataque até o adversário ficar incapacitado e/ou até a fuga do praticante ser possível.

Ao aprender e vivenciar estes conceitos, o praticante está preparado para as exigências de uma situação de confronto real.

Venha fazer uma aula experimental e conhecer o Sistema Kenpo de Defesa Pessoal no endereço abaixo:

Academia Roma Fitness – A Arte Do Movimento

Campo Grande – Mato Grosso do Sul.

Av: Presidente Vargas n°1280 – Lar do Trabalhador.

Fones: (067)3043-0748 – (067)8112-9024

Algumas Dicas Importantes:

* Nunca encare o agressor diretamente, mas tente memorizar sua voz, estatura, trejeitos, sotaque e se possível, cicatrizes, tatuagens ou marcas de nascença. Isso pode ajudar numa possível identificação;

* Tenha cuidado com esbarrões recebidos no interior de agências bancárias. É uma maneira de marcar quem retirou dinheiro e o assaltante (geralmente de moto) fica à espera do lado de fora;

* Nunca pare para discutir pequenas batidas, principalmente à noite. É comum os ladrões provocá-las para realizar o assalto. Se possível, anote a placa e depois vá à delegacia fazer a denúncia;

* Nunca permaneça dentro do carro estacionado. Se for esperar alguém, tranque o automóvel e aguarde em local seguro;

* No trânsito, se o semáforo estiver vermelho, reduza a velocidade. Pode ser que o sinal fique verde antes de ser necessário parar o carro;

* Nunca deixe a bolsa à mostra sobre o banco do carro;

* Se achar que está sendo seguido no trânsito, mude o trajeto. Caso a perseguição continue, evite lugares ermos e procure ajuda da polícia;

* Ao andar na rua, tenha cuidado para não mostrar objetos de valor como jóias, relógio, celular e, muito menos, dinheiro. Separe a quantia necessária para pequenos gastos, evite andar com cartões de banco e credito se não houver necessidade;

* Caso tenha sido abordado, não faça movimentos bruscos, fique calmo e mantenha as mãos onde o assaltante possa vê-las.

American Kenpo International
A American Kenpo International foi criada para dar apoio e suporte técnico para todos os seus membros, tanto alunos quanto instrutores, dedicados a difundir e preservar a arte do Kenpo em seu nível mais elevado.
Somos uma entidade vanguardista, reconhecida internacionalmente e geradora de diferentes movimentos e correntes dentro da arte. Estamos presentes em 4 continentes e somos abertos a todos os praticantes de Kenpo que desejam aumentar seus conhecimentos e avançar dentro da arte.
Nosso compromisso é compartilhar a arte do Kenpo a todos os alunos e filiados, buscando sempre a excelência máxima no nível de ensino e prática.
Devido a qualidade genuína de ensino que nossos membros recebem, os alunos e instrutores tem suas habilidades potencializadas e suas carências trabalhadas, gerando assim segurança e confiança. Valores que são levados a todos os aspectos de nossa vida.
Benefícios:Promover intercâmbio entre associados e instrutores de todo o Brasil e do mundo.Fornecer registro internacional, que permite a seu portador frequentar treinos a qualquer academia filiada, gratuitamente (quando em viagem).Prestação de serviços aos praticantes e instrutores, proporcionando orientação profissional e técnica.Avaliação e formação de instrutores e alunos com certificados reconhecidos internacionalmente.Seminários de reciclagem, atualização e aprimoração para instrutores, para melhora de desempenho.Organização anual de Training Camps” entre as escolas filiadas.
Diretores:
Anthony Cogliando , PresidenteAnthony Cogliandro estudou com o Grão Mestre Ed Parker do inicio dos anos oitenta até a sua morte. Atuou como vice-presidente da International Kenpo Karate Association (IKKA) na região nordeste dos EUA. É reconhecido internacionalmente por sua proeficiência e dedicação dentro das artes marciais.
Helio Greca, Diretor Sul AmericanoAtualmente Faixa Preta 4º Dan, o Sensei Helio Greca  iniciou seus estudos dentro das Artes Marciais em 1988 formando-se faixa preta em Kenpo com Sensei Kevan Guilies em 1998.Desde então passou pela tutela de grandes nomes do Kenpo, foi representante brasileiro de associações de grande porte como a WKKA do Mestre Joe Palanzo e a LTKKA do mestre Larry Tatum.No início de 2007, a convite do Mestre Anthony Cogliandro, aluno direto do Grão Mestre Parker, passou a representar oficialmente a American Kenpo International para toda a América do Sul se tornando o primeiro brasileiro a fazer parte da árvore genealógica do Grão Mestre Parker.
Sadao Mamiya, Representante Regional – São PauloSadao Mamiya, professor de Kenpo Karate, e defesa pessoal. Iniciou seus estudos nas artes marciais no Judô, ainda menino tendo praticado também Aikido por cerca de três anos e Hawaiian Kenpo durante 8 anos onde graduou-se como Shodan. Posteriormente começou a treinar o American Kenpo Karate com o Sensei Hélio Greca. Sadao Mamiya é o representante oficial no estado de São Paulo da American Kenpo International.”
Marcio Atalaia, Representante Regional – Matro Grosso do SulMarcio Atalaia, professor e personal trainer de Kenpo Karate e atividades físicas, é praticante de artes marciais desde 1993. Iniciou seus estudos no Karate de contato tendo o praticou até 1997. Em 1998 começou seus estudos dentro do Hawaian Kenpo e posteriormente começou a treinar o American Kenpo Karate com o Sensei Hélio Greca. Márcio Atalaia é o representante oficial no estado de Mato Grosso do Sul da American Kenpo International.

A História do Kenpo
Para traçarmos uma origem para qualquer arte marcial, obrigatoriamente temos que nos reportar a antiga China. Fragmentos de informação indicam que formas de luta teriam sido praticadas na Índia e na China há cinco mil anos atrás. Escritos encontrados em um casco de tartaruga narram a morte de um praticante chinês durante treinamento no ano 21 antes de Cristo.
Historicamente, uma tradição perpetrada através dos séculos conta que um brilhante médico chinês chamado Hua-To (190-265 D.C.) criou uma sucessão de movimentos para aliviar tensões e harmonizar o corpo. Estes exercícios foram desenvolvidos através da observação de animais – imitando os movimentos do tigre, do urso, do macaco e de pássaros. Estes movimentos, além de propiciarem ao praticante boa forma física e saúde, teriam sido os alicerces para o desenvolvimento e sistematização das artes marciais.
No ano 520 d.C. o monge Bhodidarma (Ta Mo para os chineses, Dharuma no Japão), 28º patriarca budista e introdutor da doutrina Zen, viajou em peregrinação da Índia a China, indo para o norte, para o Reino de Wei, com o intuito de divulgar os princípios do Budismo Zen o, correndo assim o lendário encontro com o imperador Wu, da dinastia Liang. Este encontro está registrado, devido as intensas discussões e conversações ocorridas entre os dois sobre o Budismo. Para Bhodidarma o encontro não teve validade. As palavras de Bhodidarma ao imperador nada significavam e assim, ressentido por suas tentativas, Bhodidarma deixou o palácio do Imperador e viajou para a província de Honan, onde ingressou no templo Shaolin (Shorinji em japonês).
Conta-se que, ao chegar, teria ficado insatisfeito com a pouca resistência física dos monges durante a prática de exercícios de desenvolvimento espiritual. Os monges estavam em péssimo estado, física e mentalmente, devido ao excesso de tempo que gastavam exclusivamente com meditação. Com o intuito de melhorar a forma física dos monges, desenvolveu uma série de exercícios conhecida como Shih Pa Lo Han Sho ou As 18 mãos de Lo Han. Esses exercícios, que são a base para quase todas as artes marciais existentes não foram originalmente destinados como método de luta. Elas eram uma maneira com a qual os monges poderiam preservar sua saúde física enquanto praticavam exercícios de meditação.
Durante o período Sui, aproximadamente 40 anos após a morte do Bhodidarma, relatam-se constantes ataques de saqueadores ao templo Shaolin. Durante estes ataques os esforços dos monges eram fúteis. As tentativas em repelir os atacantes acarretavam em pesadas baixas. Suas habilidades não estavam em harmonia com técnicas de luta.
Durante a dinastia Yuan, um monge de nome Chuen Yuan ampliou os exercícios desenvolvidos por Bhodidarma de 18 para 72 integrando as técnicas do Ch’uan Fa e as do Lo Han. Posteriormente essas técnicas viriam chegariam a 170.
Neste período – por volta do século XVIII, quando a última dinastia “nacional” chinesa, os Ming, foram depostos por invasores da Manchuria, os Qing – o templo Shaolin se transformou em refúgio para dissidentes políticos – militares, nobres e religiosos.
Por volta de 1.750, temendo uma reação vinda do templo, os manchus decidiram atacar o templo e enviaram um exército de alguns milhares de homens contra os cerca de 200 opositores de Shaolin. Os poucos sobreviventes – alguns relatos afirmam que restaram apenas 8 – buscaram refúgio em vilarejos vizinhos, onde começaram a ensinar sua arte secretamente, difundindo assim o Kung Fu Shaolin através da China.
Durante os próximos séculos a história do Kung Fú e sua evolução para o Kenpo está prejudicada e é difícil determinar uma descrição acurada. Mas tendo a arte do Kung Fu permanecido, e seus ensinamentos chegaram até as ilhas de Okinawa, o reino de Ryukyu e também o Japão. Nestes lugares era citada como Kenpo (lei do punho).
Entre os períodos Sui e Ming (um hiato de 800 anos), acredita-se, muitos monges viajaram através do Japão e Okinawa trazendo com eles o conhecimento da arte do Kempo; o que explica sua larga difusão. A arte do Ch’uan Templo em okinawaFa, que originou Kempo, e teria sido ensinada como um suplemento ao treinamento espiritual diário dos monges, resistiu. Muitos dos monges freqüentemente escolhiam discípulos ou lecionavam em vários templos budistas, propagando os ensinamentos de Buda e o poder do Ch’uan Fa. Desta fonte a arte do Kempo poderia facilmente ter se espalhado tanto entre os plebeus como entre e os nobres. Outra razão para a fundação do Kempo pode ser vista nas inúmeras viagens que os japoneses e os habitantes da ilha de Okinawa faziam à China para aprender a famosa arte do Ch’uan Fa.
Algumas pessoas chegavam a desaparecer por muitos anos, sendo mesmo, reputadas mortas por suas famílias, reaparecendo como um mestres do Kempo e outras artes marciais. Um destes homens foi Sakugawa. Sakugawa viveu em uma vila em Shuri na ilha de Okinawa e viajou para a China, durante o século XVIII, para aprender os segredos dos mestres do Ch’uan Fa. Por muitos anos Sakugawa não foi visto, e muitos acreditavam que tinha morrido em suas jornadas, mas após muito tempo ele retornou, para grande espanto de seus parentes.
Sakugawa aprendeu os segredos do Ch’uan Fa e se tornou um mestre de reputação. Após muitos anos de refinamento a arte que Sakugawa havia aprendido, vagarosamente, teve seu nome alterado para Shuri-te e é considerada a predecessora de muitas formas do moderno Karate. Outro membro do Shuri, chamado Shionja, também viajou para a China como Sakugawa fizera anteriormente, mas quando voltou em 1784 trouxe consigo um companheiro chinês chamado Kushanku. Os dois trouxeram a arte do Ch’uan Fa, que haviam estudado junto na China, e começaram a demonstrá-la ao redor de Okinawa. Acredita-se que Kushanku e Shionja foram a maior influência no estilo de Kenpo de Okinawa, mais influentes que quaisquer outros mestres.
Infelizmente, a evolução do Ch’uan Fa para o Kenpo no Japão é também abrupta e misteriosa, apesar de um repentino interesse pelo Kempo ter surgido durante o reinado de Hideyoshi Toyotomi e seus planos de conquistar a China. Diz-se que muitos Samurais, por ocasião de sua volta da China, não se sabe se durante ou depois da guerra, trouxeram consigo vasto conhecimento do Ch’uan Fa e através dos anos modificaram-no para incluir suas próprias artes do Jujutsu e do Aikijutsu. É neste estágio, onde a maior evolução do Kempo acontece. No começo do século XVII duas famílias, Kumamoto e Nagasaki, trazem o Kempo da China para Kyushu no Japão.
Esta arte foi modificada através dos anos até chegar a uma de suas formas atuais, o Kosho Ryu Kempo, ou escola do Velho Pinheiro. É a partir daqui que a maioria das formas modernas de Kempo se derivam.
Uma das teorias afirma que por volta de 1.235, no templo de Shaka-In, no monte Kinkai, Kukamoto, Japão, surgiu o Kempo como o conhecemos. Esta arte era uma combinação do Kung-fu Shaolin (Ch’uan Fa), trazido por um monge que fugia da China e encontrou refúgio com a família (clã) Yoshida, e a arte marcial da família, assemelhada ao Aiki-Jujutsu. Eles denominaram este sistema de Kosho-Ryu (Escola do Velho Pinheiro).
James Masayoshi Mitose
Em 1921, aos cinco anos, James Masayoshi Mitose foi enviado de sua terra natal, o Havaí, para Kyushu, para treinar a arte de auto-defesa de seus ancestrais chamada Kosho Ryu Kempo com seu tio, chamado Choki Motubu. Por quinze anos ele estudou esta arte, que era uma descendente direta do Ch’uan Fa original. Após completar seu treinamento no Japão, Mitose voltou para o Havaí em 1.936, e abriu o clube “Oficial da Auto-defesa” em Honolulu.
Foi neste local que ele graduou cinco de seus estudantes à faixa preta (status de instrutor); Thomas Young, William Chow, Edmund Howe, Arthur Keawe, Jiro Naramura e Paul Yamaguchi. (Digno de nota é o fato de que apesar de o Sr. Mitose ter concedido outros certificados, somente estes seis o foram enquanto ele era o líder do Clube Oficial da Auto-defesa de Honolulu).
Nota-se que o certificado de faixa preta de William Chow foi, em verdade, assinado por Thomas Young, e não por James Mitose. Apesar da ausência da assinatura do Sr. Mitose no certificado ele ainda era o instrutor principal da escola na época. É improvável que o Sr. Young teria assinado o certificado sem a aprovação de Mitose.
Quando James Mitose parou de ensinar para se dedicar aos seus estudos religiosos ele deixou seu dojo no Havaí nas mãos de Thomas Young. Em 1.934, antes da volta de Mitose para os Estados Unidos, o termo Kempo-Karate foi visto pela primeira vez na imprensa americana.
Especula-se a razão do emprego do termo pela primeira vez. Alguns suspeitam que foi apenas uma estratégia publicitária, enquanto outros acreditam que o termo karate era simplesmente mais conhecido e de fácil identificação.
William Kwai Sun Chow
William Chow é considerado por muitos como o responsável pela maior divulgação do Kempo para o público em geral. William K. S. Chow estudou Kempo com Mitose por vários anos e, anteriormente, tinha estudado a arte do Kung Fu de sua família. Chow uniu, como muitos mestres de Kempo antes e depois dele, as artes do Kosho Ryu e o Kung Fu de sua família para criar uma nova arte marcial que viria a ser referida como Kara-Ho Kenpo Karate Chinês. Em 1.949, Chow atraiu alguns estudantes para seus próprios ensinamentos e abriu seu próprio Dojo.
Para distinguir-se do Kenpo de Mitose, Chow referia-se a sua arte com Kenpo Karate (a romanização oficial da letra). Membros atuais da Organização do Kara-Ho Kenpo Karate Chinês têm afirmado que o Grão Mestre Chow sempre escreveu Kempo com um “m”… possivelmente para não ofender a comunidade japonesa e o Kosho de Mitose. Durante as próximas décadas Chow fez muitas inovações no sistema, incluindo o uso de técnicas circulares do Kung Fu e também várias novas formas de Kata.
Edmund Parker
Um dos estudantes mais conhecidos de Chow foi um nativo do Havaí chamado Edmund Parker. Ed Parker foi uma das figuras significativas para a história do Kenpo moderno. Em 1.954 Edmund Parker recebeu sua faixa preta de Kenpo Chinês (a forma como William Chow chamava sua arte à época). Em 1.964, quando organizou seu primeiro campeonato, ele tornou-se conhecido do público americano em geral. O Dojo do Sr. Parker estava localizado na área de Hollywood, o que lhe permitiu ensinar sua arte a pessoas como Elvis Presley e Steve McQueen. Ed Parker aprimorou , definiu e refinou as técnicas do Kara-Ho Kempo, até transform á-lo no seu próprio estilo, o American Kenpo Karate.

O Significado do Brasão do Kenpo
Este emblema foi criado em 1960 por Ed Parker e desenhado por Dick e David Tercell para servir como símbolo da IKKA (International Kenpo Karate Association). Ainda que hoje existam centenas de associações diferentes, cada uma adotando seu próprio emblema, o emblema criado por Ed Parker vai ser sempre lembrado como o verdadeiro símbolo do Kenpo.
O Tigre:Representa a força terrestre e material que se obtém durante as cinco primeiras etapas do aprendizado. Nesta fase o estudante está impressionado com a descoberta de sua própria habilidade física, força e potência.
O Dragão:Representa a força espiritual que acompanha o processo de aprendizagem. Este estágio espiritual se atinge após muitos anos de disciplina e treinamento. Está acima da força terrestre (como pode se ver no emblema). Neste estágio de aprendizado o indivíduo conquistou humildade, autocontrole e autoconfiança. A atitude do Dragão é a mais elevada dentro do aprendizado do Kenpo. Ao possuir esta postura o indivíduo não terá medo de seu oponente, consciente do dano que poderia causar em combate, passa a evitar conflitos, e confiante, pois sabe que será o vitorioso em um combate.
O Círculo:Representa a vida como ela é, um ciclo contínuo sem fim nem começo. Como tal é a arte do Kenpo, um ciclo sem fim de movimentos perpétuos. As técnicas são ciclos e os movimentos são partes do ciclo, coragem, força física, força espiritual e humildade são apenas componentes de um aprendizado progressivo. Todos os movimentos evoluem de um círculo, tanto os defensivos quanto os ofensivos. O circulo representa a união entre os praticantes de Kenpo, que deve ser contínua e infinita. O círculo é a base do alfabeto do Kenpo, donde se originam todos os movimentos.
As Linhas Divisórias:Representam os dezoito movimentos originais das mãos, que determinam as direções das quais elas podem se mover. Os ângulos de ataque ou de defesa que podem ser utilizados por você, ou pelo seu oponente. As linhas de movimento que podem ser cobertas pelos seus pés.
As Cores:
O círculo é Cinza, representa o cérebro (massa cinzenta), o pensamento.O Branco representa a grande quantidade de iniciantes, que formam o alicerce da arte.O Amarelo e o Laranja representam os primeiros níveis de aprendizado – o estágio mecânico – o mais perigoso de seu aprendizado, já que está impressionado com seu físico (tigre) e acredita ter todas as respostas.O Marrom é a cor dos olhos do tigre e representa os estudantes avançados e quão reduzido é o seu número com relação aos iniciantes. Neste nível o estudante é mais observador. Seus olhos são como os do tigre, cautelosos, perscrutadores, sempre buscando níveis mais altos de aperfeiçoamento e competência e se preparando para o dia que usará a faixa de um mestre.O Vermelho representa todos os mestres acima dos faixas pretas; mas tal como indicam as cores do dragão ainda lhe restam traços de Branco nos olhos, Amarelo E Laranja nas barbatanas, Marrom em suas íris e Preto em suas pupilas. Isto é para lembrar a todos os profesores que sempre se deve ser HUMILDE e capaz de regressar a qualquer nível, não importa qual seja, e realizar qualquer ação que se espera dos demais deste mesmo nível, com objetivo de nunca se exigir demais de seus estudantes.
Escritura Oriental:É uma homenagem aos pais de nossa arte: os chineses. Os símbolos a direita significam: “Lei do Punho” (Kenpo) e mãos vazias (Karate). Esta é a nossa arte. Os símbolos da esquerda significam . “Espirito do Dragão e do Tigre”, é um constante aviso que nosso objetivo é alcançar um elevado nível espiritual e que o nível físico é só um caminho para este fim.
A Forma:A parte superior do emblema tem a forma de um teto que oferece abrigo a todos que estão em seu interior, os membros da associação. As laterais são côncavas, semelhantes a um templo budista, concedendo proteção espiritual e sabedoria a todos que estão em seu interior. A parte inferior tem a forma de um machado. Representa a justiça. Se em algum momento um membro for influenciado por idéias malignas, atitudes ou pensamentos contrários a filosofia do Kenpo e venha trazer vergonha a organização, será separado da associação e nunca mais aceito de volta.

X-Universal
O X Universal é a representação gráfica de todos os ângulos e de todas as formas possíveis de movimentação.Dentro do seu diagrama, existe um conjunto de movimentos. Acima, abaixo, de uma lado para o outro, diagonal, vertical, etc. Todos estes movimentos podem ser realizados com técnicas de mãos, pés ou ambos simultaneamente.No seu interior encontramos círculos, semicírculos, quadrados, retângulos, corações e várias outras formas geométricas. As mãos e os pés podem se mover em qualquer um destes ângulos, em qualquer velocidade. Esse padrão de movimentos se enquadra em qualquer sistema de defesa pessoal ou de combate (Karate, Kung-Fu, Boxe, etc).

O Significado da Saudação
A Saudação Formal do Kenpo tem um poema que ilustra o seu significado. Existem diversas variações, mas o tema geral é o mesmo.
“Força e sabedoria caminham juntas eLutam lado a lado pelo que é corretoNão tenho armasO kenpo é minha arma eMantenho ele em segredoRogo para nunca usa-lo, mas se o fizerQue seja com sabedoria”   Significado detalhado da Saudação:   Posição inicial.
A posição das mãos oculta a boca. Isto aponta para pensar primeiro, antes de qualquer outra ação, seja verbal ou física. O punho direito fechado representa a força e é coberto pela mão esquerda, que representa a sabedoria. Significa que você não mostrará futilmente suas habilidades e de que a sua mente estará acima de sua força.
Neste movimento o padrão das mãos forma um coração, indicando que o confronto físico não é desejado. O praticante respeita o ser humano e só lutará se forçado a agir assim. Quando as mãos batem nas coxas representam uma porta que foi fechada e a irreversibilidade do ato após a ação.

Retorna a posição inicial.
O punho direito está sendo erguido como em um ataque, mas está coberto pela mão esquerda que representa a sabedoria. O guerreiro (força) e o sábio caminham juntos. Significa também que a o estudo (punho aberto) e a prática (punho fechado) são complementares um ao outro e devem sempre caminhar juntos.

Os punhos apontam para o coração de um oponente imaginário. É um símbolo de nosso senso de valor para com a vida humana. O guerreiro e o sábio estão lutando lado a lado. A sabedoria (punho esquerdo) sempre deve estar a frente da força (punho direito).
O guerreiro e o sábio estão lutando lado a lado e não abandonarão um ao outro, até mesmo quando a batalha parecer perdida. A mão direita que agora é aberta, igualando-se como a esquerda, mostra o equilíbrio entre o guerreiro e o sábio.

Retorna a posição inicial trazendo os punhos para a cintura.

O sinal espiritual formado pelas mãos se tocando é o símbolo de Zai, ou Nichirin-in, o símbolo do sol. O triângulo que é formado pelas mãos representa que o praticante de Kenpo não usa armas, luta de mãos limpas.
Quando a mão esquerda cobre o punho direito, nós mostramos novamente que não queremos usar nossa arte marcial para ferir um semelhante e que o Kenpo é a nossa arma.
Em posição de oração pedimos perdão pelo dano que causaremos se forçados a usarmos a arte do Kenpo.

Finalmente as mãos seguem novamente formando novamente um coração.

Posição final.

Cursos para formação de Instrutores
Temos recebido telefonemas e e-mails de todo Brasil pedindo informações acerca de instrutores e aulas particulares de Kenpo em outras cidades. Através destes contatos, várias pessoas têm viajado de outras cidades a fim de receberem treinamento em Curitiba.
Caso seja de seu interesse praticar Kenpo, entre em contato conosco para mais detalhes, como alojamentos, transporte para os locais de treino, custos e alimentação. Se você estiver impossibilitado de viajar até Curitiba, mas tem condições de organizar um grupo para treinamento, podemos viajar até sua cidade para ministrar seminários ou cursos intensivos de Kenpo. E conforme seu desempenho, com tempo e treinamento você pode vir a se tornar instrutor e representante da AKI em sua cidade. Aos interessados nos oferecemos:Acompanhamento com apostilas e vídeos explicando em detalhes técnicas e Katas.Todas as informações e materiais necessários para estruturar a associação em sua cidade.Possibilidade de representar uma das maiores associações de Kenpo do mundo.Intercâmbio com outros países membros da AKI para treinamento.Como nosso interesse maior é difundir o Kenpo no Brasil e não somente obter lucro, garantimos que os valores são acessíveis para todos. Entre em contato conosco (kenpo@kenpo.com.br) para informações mais detalhadas.

Filiação
A American Kenpo International concede os seguintes privilégios aos seus associados:Certificados de Graduação Internacionais para todas as faixas.Certificados Especiais para faixa Preta.Brasão da Associação.Descontos em todos os eventos organizados pela AKI.Registro internacional, que permite a seu portador frequentar treinos em qualquer academia filiada, gratuitamente (quando em viagem) com sua graduação respeitada.Prestação de serviços aos praticantes e instrutores, proporcionando orientação profissional e técnica.Material de Estudo como Apostilas e vídeos.Boletim Trimestral.Descontos em cursos, seminários e aulas particulares.Exames de avaliação e formação de instrutores e alunos.Seminários de reciclagem, atualização e aprimoração para instrutores.Organização anual de Training Camps” entre as escolas filiadas.Acesso a conteúdo exclusivo no website.Entre em contato para maiores informações. Concedemos benefícios especiais também para academias e instrutores afiliados.